A Inviabilidade de Diálogo entre a Cosmovisão Cristã Bíblica e a Perspectiva Pós-Moderna

1. Introdução

A possibilidade de diálogo entre a Cosmovisão Cristã Bíblica e a perspectiva pós-moderna exige a compreensão dos fundamentos de cada uma. A Cosmovisão Cristã Bíblica parte da revelação divina como base para interpretar a realidade, sustentando uma visão de mundo teocêntrica e absoluta (DOMINGUES, 2024). Já a pós-modernidade rejeita verdades universais e valoriza o relativismo e a multiplicidade de perspectivas (BAUMAN, 1999).

Enquanto a Cosmovisão Cristã Bíblica afirma a existência de uma verdade objetiva revelada por Deus, a pós-modernidade nega qualquer referência externa fixa, entendendo o conhecimento como algo fluido e subjetivo (DUARTE, 2003). Diante disso, este ensaio defende que o diálogo entre essas duas visões é inviável, pois seus fundamentos sobre verdade e identidade humana são essencialmente incompatíveis.

2. Desenvolvimento

2.1 Verdade absoluta e relativismo pós-moderno

A Cosmovisão Cristã Bíblica reconhece Deus como fonte de toda verdade e sabedoria. Nessa perspectiva, a realidade é interpretada à luz da revelação divina, o que sustenta uma ética estável e princípios universais. O conhecimento, portanto, não depende da opinião humana, mas da revelação do Criador (DOMINGUES, 2024).

Por outro lado, a pós-modernidade rompe com qualquer ideia de verdade absoluta. Segundo Bauman (1999), o pensamento pós-moderno rejeita metanarrativas e defende um relativismo radical, em que a verdade varia conforme o contexto e a experiência individual. Duarte (2003) explica que, para essa corrente, “não existe verdade, apenas possibilidade de verdade”. Assim, a pós-modernidade substitui a certeza pela dúvida e a estabilidade pela fluidez.

Essa diferença é profunda: enquanto a Cosmovisão Cristã Bíblica oferece uma visão de mundo baseada em fundamentos eternos, a pós-modernidade abraça a incerteza e a fragmentação. Desse modo, torna-se impossível um diálogo real entre ambas, pois a primeira depende da verdade revelada, e a segunda nega a própria existência de uma verdade universal.

2.2 Identidade restaurada e fragmentação do ser humano

Outra divergência essencial está na compreensão da natureza humana. Para a Cosmovisão Cristã Bíblica, o ser humano foi criado à imagem de Deus e encontra seu propósito na comunhão e na redenção oferecida por Cristo (DOMINGUES, 2024). Essa visão afirma a dignidade e a unidade do ser humano, que encontra sentido na restauração espiritual e moral.

Em contraste, a pós-modernidade descreve o indivíduo como fragmentado e sem centro estável. O sujeito pós-moderno vive em constante mudança, sem referência moral ou propósito transcendente (DUARTE, 2003). Essa condição, que Bauman (1999) chama de “liquidez”, é caracterizada pela ausência de permanência e pela busca incessante por identidade.

Enquanto a Cosmovisão Cristã Bíblica aponta para a restauração e a coerência existencial, a pós-modernidade celebra a fluidez e o desprendimento de qualquer padrão ético universal. Assim, a primeira propõe redenção e sentido, enquanto a segunda admite o caos como estado natural da condição humana. Essa diferença de propósito e destino reforça a impossibilidade de um diálogo genuíno entre as duas perspectivas.

3. Conclusão

A Cosmovisão Cristã Bíblica e a perspectiva pós-moderna apresentam fundamentos mutuamente excludentes. A primeira baseia-se na revelação divina, na verdade absoluta e na restauração do ser humano; a segunda, no relativismo, na incerteza e na fragmentação da identidade.

A Cosmovisão Cristã Bíblica oferece uma compreensão coerente e esperançosa da realidade, centrada em Deus como verdade suprema. Já a pós-modernidade rejeita essa centralidade, preferindo a multiplicidade de interpretações e a ausência de certezas (DUARTE, 2003; BAUMAN, 1999).

Conclui-se, portanto, que não há possibilidade de diálogo fundamental entre essas visões, pois seus princípios de verdade, conhecimento e identidade são ontologicamente incompatíveis.

Referências

BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Líquida. Rio de Janeiro: Zahar, 1999.

DUARTE, Newton. Educação, Modernidade e Pós-Modernidade. Campinas: Autores Associados, 2003.

DUARTE, Newton. Educação, Modernidade e Pós-Modernidade. [S.l.: s.n.], 2023. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=YIHN6ihXi4I. Acesso em: 12 out. 2025.

DOMINGUES, Gleyds Silva. Zygmunt Bauman e a Pós-Modernidade. [S.l.: s.n.], 2023. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=58MMs5j3TjA. Acesso em: 12 out. 2025.